原标题：新牌坊的确有个牌坊，只是搬了家 重庆现存老牌坊128座，其中30余座节孝牌坊

　　提到牌坊，很多人或许不会陌生，重庆也仍保留了不少牌坊地名，比如著名的“新牌坊”。不过，新牌坊的牌坊在哪儿，它有什么功能和作用？今（7）日，上游慢新闻-重庆晚报记者从渝北区获悉，新牌坊的确存在牌坊，这座牌坊至今保存完好，属节孝牌坊。 

　　据文物部门考证统计，目前重庆尚存老牌坊128座，其中节孝牌坊约30余座，重庆所存节孝牌坊均系皇帝“御批”，然后由较高级别的地方官员督建而成。 

照母山公园内的节孝牌坊 

　　新牌坊的牌坊还在 挪到渝北碧津公园了

　　不少重庆人纳闷，新牌坊到底有没有牌坊，在哪儿，怎么没看见，它当初修来是做什么用？

　　“新牌坊不仅是个地名，它的确存在过一座牌坊，只不过挪了个地方。”自从2000年从渝中区搬家到新牌坊后，张开泽老人出于对居住地乡土文化的好奇，开始对牌坊产生了浓厚兴趣，经四处打听走访得知，新牌坊片区的确有座老牌坊名为新牌坊，新牌坊地名也正是因这座牌坊而得名。

　　据了解，新牌坊即龙溪节孝牌坊，始建于1895年。坊名“诰封夫人蒙母王太夫人节孝坊”，它是当时国库拨银为蒙家所立，用来表彰诰封夫人蒙王氏含辛茹苦养育独子的功绩。

新牌坊，即“龙溪节孝牌坊”，现已迁入渝北碧津公园

　　据了解，它是渝北区目前保存最完好的石牌坊，为石质仿木结构牌楼，四柱三间五楼，高12.5米，宽8.59米，占地60平方米。

　　“坊柱、额、字板雕刻图案及题记，雕刻工艺精湛，题记内容丰富，正额仿刻《圣旨》全文，有着很高的文物价值。”渝北区文化遗产保护中心相关负责人刘春鸿介绍，1997年，因新牌坊地区交通建设，为了给连接龙头寺到北环的红锦大道让路，1997年8月，这块存在了120年的牌坊，整体搬迁至渝北区双龙湖街道龙祥社区碧津公园巴渝民俗文化村。

　　重庆尚存老牌坊128座 节孝牌坊30余座均为皇帝御批

　　据民国《巴县志牌坊》记载，截至清宣统三年（1911），“仅巴县境内有一百一十九座牌坊。属官吏、功名者四坊，贞孝者六十九坊，长寿者四坊，德政者五坊……”

　　据文物部门考证统计，目前重庆尚存老牌坊128座，以明清时期为最多。除“荣昌县云峰寺石牌坊”为宋代遗构，其中明代牌坊有14 座，清代牌坊有109座，民国所建4座，保存较好，规模较大者过半。从现存实物来看，重庆老牌坊均为石牌坊，较为粗放质朴。整体比例匀称，形态秀美挺拔。在坊面的处理上大量采用文字阴刻以及浅浮雕手法，目前这些老牌坊大都保存完好 。

搬迁前的人和节孝牌坊，原址位于渝北人和双桥村，现已迁往天宫殿公园

　　“古代牌坊一般分为四类，一是功德牌坊，为某人记功记德；二是贞节牌坊，多为表彰节妇烈女；三类是表彰科举及第的，多为家族所立，为光宗耀祖之用；四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间分隔之用。”刘春鸿告诉记者，重庆现存牌坊中以节孝牌坊、寺庙牌坊以及功德牌坊数量最多。其中节孝牌坊约30余座。

　　据了解，重庆所存节孝牌坊均系皇帝御批。刘春鸿介绍，节孝牌坊不同于德政坊、寺庙坊等，可以由地方人士自行修建，节孝牌坊必须由各地方官员逐级提请，经皇帝批准方可修建。所以，一般的节孝牌坊上，最上边的匾都有“圣旨”、“皇恩旌表”等字样。

　　渝北有5座节孝牌坊 用来表彰当时的节妇孝女

　　龙溪节孝牌坊之所以又叫新牌坊，是因为从前渝北有两座主要的牌坊，另一座旧牌坊原名“人和节孝牌坊”。据了解，该牌坊于清道光五年（1825年）由道光皇帝御批动工修建，于道光八年（1828年）建成，保存完好。它和新牌坊同是渝北区最主要的牌坊，原来坐落在新牌坊地区红锦大道边锦绣山庄，于2011年12月搬迁至天宫殿公园。

　　“渝北共有5座节孝牌坊，除了新牌坊，还有分别是人和节孝牌坊（1825年）、（1839年）、木耳节孝牌坊（1870年）和木耳周氏节孝牌坊（1919年）。”刘春鸿介绍，这些牌坊都是用来表彰当地的节妇孝女，也就是所谓的贞节牌坊。

　　在刘春鸿看来，这些所谓的贞节牌坊体现了过去封建道德对女性的压迫和摧残，但就牌坊本身而言，它们都有各自独特的建筑文化、雕刻文化。比如，木耳节孝牌坊雕有“刀马戏文”、“全家福”、“文臣武将”、“神龙吐水”、“麒麟献瑞”等传统文化图腾；人和节孝牌坊上雕有“三英战吕布”、“林山会友”等历史戏曲典故等内容，“雕刻工艺精湛，题记内容丰富，具有较高的文物和艺术价值。”

　　据了解，牌坊流行于宋代盛于清朝。随着以程朱理学为代表的封建意识的普及和深入，明清时期，牌坊的发展达到了鼎盛，出现了大量多柱、多间、多楼牌坊。

　　重庆的牌坊目前大多数列入了各级文物保护单位名录。

木耳节孝牌坊

　　大坪七牌坊 曾是成渝古驿道上独特风景

　　“渝北区的牌坊以数量多且散落在该区多个乡镇为其特点，大坪的七牌坊则是曾以多座牌坊在一条大道上集中呈现，显出规模效应。”张开泽说，七牌坊在重庆众多牌坊中具有了一定的代表性。

七牌坊碑林

　　古代重庆，从通远门出关便是通往川中、川西及成都的成渝古驿道。沿途经佛图关、石桥铺、白市驿、璧山等共十一处驿站至成都。大坪七牌坊就建立在这条官道佛图关至石桥铺这一段路上 。

　　据清朝《巴县志》记载，这里曾有牌坊39座，碑刻180余块，由于年久损坏，到1935年仅余牌坊7座、碑刻60余块。抗战时期，大量外地灾民逃亡至此，在牌坊和碑刻两侧搭棚建房居住而形成聚居地，依牌坊数量取街名为七牌坊。

　　“七牌坊街不到100米的石板街两旁，除了牌坊，曾经还耸立着清道光年间到民国初年的25块巨型石碑，斟称是主城区内最大规模的碑林。”张开泽说，碑刻主要内容涉及德政、忠孝、贞节等。碑身多为长方形，都是宽约1.5米，高约5米，重近10吨的巨石。碑文从不同侧面反映出了当时社会的风土人情、文化、艺术等风貌，在人文、社会、哲学和书法等方面都具有很高的研究价值。

　　“2003年，因修建大坪循环道，其中3块被迁到湖广会馆附近的东水门下，两块暂放于枇杷山公园内重庆自然博物馆，后被深坑封存保护起来。”2009年城市改造七牌坊片区拆迁，张开泽曾两次赶去七牌坊街拆迁现场，用相机拍摄了拆迁现场，留下珍贵的图片。张开泽透露，就在这次拆迁过程中，相关部门对剩下的20块石碑作了妥善安置，其中有块石碑由于受损严重被封存，其余19块都迁到了原址对面、大坪电信大楼背后的路边花园中。

七牌坊街拆迁现场